L’11 e il 12 novembre 2026, migliaia di scuole italiane hanno ricevuto email minatorie, firmate da un sedicente Mikhail Andropov, leader della Vilayat di Misoginistan. La stessa identit\u00e0 era gi\u00e0 comparsa in relazione a minacce contro compagnie aeree ed emittenti televisive europee. L’attribuzione rimane incerta.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Al di l\u00e0 dell’attendibilit\u00e0 delle minacce e della loro attribuzione, la scelta di questa denominazione merita alcune riflessioni.<\/p>\n\n\n\n
Il termine arabo wil\u0101ya<\/em><\/strong>, provincia \u2013 in questo caso scritto vilayat<\/em> – \u00e8 stato ampiamente utilizzato dallo Stato Islamico per identificare le proprie articolazioni geografiche quando il gruppo disponeva ancora di effettivo controllo territoriale e viene impiegato oggi per indicare i territori in cui si combatte il jihad per la restaurazione del Califfato.<\/p>\n\n\n\n Misoginistan<\/strong>, invece, combina un riferimento esplicito alla misoginia con il suffisso persiano -stan, che significa luogo o terra e ricorre nei nomi di diversi Paesi dell’Asia centrale e meridionale e nel nome della Wilayah Khorasan di DAESH stesso.<\/p>\n\n\n\n A questi elementi si aggiunge uno pseudonimo dalle evidenti sonorit\u00e0 russe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ne deriva un’identit\u00e0 volutamente composita, quasi grottesca<\/strong>, nella quale vengono accostati riferimenti culturali e ideologici apparentemente lontani, con un risultato che sembra oscillare tra<\/strong> provocazione, parodia e intimidazione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In questo caso, l’aspetto pi\u00f9 interessante non sembra essere ci\u00f2 che questo nome rivela sull’appartenenza ideologica del suo autore, ma ci\u00f2 che suggerisce sulla diffusione e sulla riconoscibilit\u00e0 dei linguaggi estremisti<\/strong> contemporanei.<\/p>\n\n\n\n Chiunque si nasconda dietro questa denominazione dimostra quantomeno una certa familiarit\u00e0 con<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 necessario appartenere a questi mondi per conoscerne i codici<\/strong>: il consumo continuativo di contenuti digitali, anche superficiale e frammentario, rende accessibili simboli, termini ed estetiche che un tempo erano pi\u00f9 strettamente associati a specifiche organizzazioni e ambienti ideologici.<\/p>\n\n\n\n Si tratta di un fenomeno che merita attenzione anche perch\u00e9 pu\u00f2 coinvolgere soggetti potenzialmente improvvisati, privi di una formazione ideologica coerente o di legami organizzativi riconoscibili, ma comunque capaci di appropriarsi di riferimenti estremisti, combinarli e utilizzarli per costruire un’identit\u00e0 minacciosa.<\/p>\n\n\n\n In questo caso poi, sappiamo che ambienti apparentemente distanti possano condividere alcuni meccanismi narrativi: vittimismo, risentimento, percezione di una mascolinit\u00e0 minacciata, ostilit\u00e0 verso l’emancipazione femminile e desiderio di ripristinare gerarchie sociali considerate naturali o legittime. Un esempio particolarmente significativo \u00e8 quello della cosiddetta akh-right<\/em>, un ecosistema digitale nel quale elementi estetici e retorici dell’alt-right e dell\u2019androsfera vengono rielaborati attraverso riferimenti all’Islam radicale. [1]<\/p>\n\n\n\n Nel caso della Vilayat di Misoginistan sarebbe un errore attribuire automaticamente ai suoi autori un’appartenenza jihadista, incel o riconducibile ad altre specifiche sottoculture estremiste. Gli episodi ad essa connessi mostrano per\u00f2 quanto sia diventato semplice attingere a repertori simbolici differenti e utilizzarli anche in maniera irriverente, provocatoria o deliberatamente incoerente.<\/p>\n\n\n\n La familiarit\u00e0 con il linguaggio della radicalit\u00e0 non implica necessariamente una radicalizzazione ideologica, cos\u00ec come l’utilizzo di simboli terroristici non dimostra un’affiliazione terroristica. \u00c8 proprio qui che emerge una delle conseguenze pi\u00f9 importanti di questi episodi, e pi\u00f9 in generale della crescente diffusione di minacce, falsi allarmi e azioni di intimidazione dalle caratteristiche ibride: la produzione di confusione e disorientamento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Di fronte a episodi di questo genere, il dibattito pubblico tende rapidamente a concentrarsi sulla loro classificazione. Si tratta di terrorismo? Di guerra ibrida? Di un’operazione di influenza? Di una provocazione individuale? Di una campagna coordinata? Di un semplice falso allarme?<\/p>\n\n\n\n Sono interrogativi legittimi, ai quali \u00e8 indispensabile cercare di rispondere sul piano investigativo e analitico.<\/p>\n\n\n\n La difficolt\u00e0 di attribuire un episodio a un autore, a un’organizzazione o a una precisa matrice ideologica pu\u00f2 diventare essa stessa una componente dell’effetto destabilizzante, e anche un attore improvvisato pu\u00f2 contribuire a produrre effetti sproporzionati rispetto ai mezzi impiegati<\/strong>, soprattutto quando sfrutta la sensibilit\u00e0 dell’opinione pubblica verso il terrorismo, le minacce informatiche e le nuove forme di conflittualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Sebbene questa riflessione si concentri soprattutto sull’appropriazione, anche grottesca, di linguaggi e immaginari estremisti, \u00e8 necessario sottolineare anche qui il grande rischio di questa tendenza. La proliferazione di minacce e provocazioni riconducibili ad attori improvvisati, privi di una reale struttura organizzativa o di un’ideologia coerente, pu\u00f2 infatti produrre un disordine informativo e percettivo<\/strong> che finisce per favorire anche chi rappresenta una minaccia concreta<\/strong>, siano essi gruppi terroristici strutturati o attori solitari. La ripetizione di falsi allarmi, rivendicazioni improbabili e intimidazioni dalle caratteristiche quasi caricaturali alimenta una progressiva desensibilizzazione collettiva, rendendo sempre pi\u00f9 difficile distinguere ci\u00f2 che \u00e8 credibile da ci\u00f2 che non lo \u00e8. Non si tratta soltanto del pericolo che la popolazione smetta di prendere sul serio determinati segnali, ma anche del rischio che minacce autentiche finiscano per passare inosservate, sottovalutate o confuse nel rumore di fondo prodotto da quelle fittizie.<\/p>\n\n\n\n Si crea cos\u00ec un paradosso: anche quando non \u00e8 espressione di una reale capacit\u00e0 terroristica, il grottesco<\/strong> pu\u00f2 contribuire a creare condizioni favorevoli a chi quella capacit\u00e0 la possiede davvero.<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 rende sempre pi\u00f9 imperativo distinguere la necessaria risposta di sicurezza dalla costruzione pubblica della minaccia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In un contesto di questo tipo, sviluppare strumenti di alfabetizzazione collettiva alla minaccia diventa essenziale. Non soltanto per riconoscere i diversi linguaggi estremisti, ma anche per comprendere che la loro presenza non equivale automaticamente all’esistenza di un’organizzazione, di una strategia o di una capacit\u00e0 operativa e, viceversa, l\u2019assenza di un impianto organizzativo solido non equivale all\u2019assenza di potenziali conseguenze significative.<\/p>\n\n\n\n Sempre pi\u00f9 spesso, il disordine<\/strong> non \u00e8 semplicemente ci\u00f2 che accompagna la minaccia: \u00e8 gi\u00e0 una parte significativa dei suoi effetti.<\/p>\n\n\n\n [1] S. Brzuszkiewicz, Contemporary Trajectories in Political Islam and Islamism, Political Islam Trends, Abu Dhabi, 2023, https:\/\/trendsgroup.org\/publication\/contemporary-trajectories-in-political-islam-and-islamism\/<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’11 e il 12 novembre 2026, migliaia di scuole italiane hanno ricevuto email minatorie, firmate da un sedicente Mikhail Andropov, leader della Vilayat di Misoginistan. La stessa identit\u00e0 era gi\u00e0 comparsa in relazione a minacce controRead More…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13235,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[21,264,16],"class_list":["post-13237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-security","tag-communication-2","tag-daesh","tag-italy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13237"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13237\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13238,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13237\/revisions\/13238"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n