{"id":2668,"date":"2016-05-07T08:32:42","date_gmt":"2016-05-07T06:32:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.itstime.it\/w\/?p=2668"},"modified":"2022-03-28T19:28:13","modified_gmt":"2022-03-28T17:28:13","slug":"negli-occhi-del-rifugiato-linconsapevolezza-delleuropa-e-il-racconto-di-chi-fugge-by-gabriele-mori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.itstime.it\/w\/negli-occhi-del-rifugiato-linconsapevolezza-delleuropa-e-il-racconto-di-chi-fugge-by-gabriele-mori\/","title":{"rendered":"Negli occhi del rifugiato: l\u2019inconsapevolezza dell\u2019Europa, e il racconto di chi fugge \u2013 by Gabriele Mori"},"content":{"rendered":"

Lo studio del terrorismo \u00e8 il nostro modo per fargli guerra. Non \u00e8 l\u2019unico mezzo per annientare la piaga, ma \u00e8 il nostro. Nel farlo abbiamo spesso analizzato i comportamenti dei carnefici; ma oggi vogliamo porci nei panni delle vittime.Quando si parla di Daesh, le narrazioni pi\u00f9 \u201ctrendy\u201d, dal punto di vista mediatico, favoriscono pochissimo una comprensione vittimologica<\/strong> degli eventi, focalizzandosi molto spesso sul danno<\/em>, sul danneggiatore<\/em>, e molto meno sul danneggiato<\/em>. Sociologicamente parlando, la retorica mediatica del \u201crifugiato siriano\u201d \u00e8 molto ambigua: assume come proprio oggetto le vittime del terrorismo, ma attribuisce a queste dei numeri prima che dei volti, generando uno spostamento dell\u2019etichetta di danneggiato, <\/em>da chi fugge a chi accoglie. E se l\u2019Occidente crede di essere la vittima primaria del terrorismo, allora vuol dire che non ha ancora compreso il terrorismo stesso.<\/p>\n

Il sociologo Bauman ha affermato che “stiamo gi\u00e0 in una situazione cosmopolita ma ci manca drammaticamente una consapevolezza cosmopolitica<\/strong>“<\/em>[1]<\/a>. L\u2019Europa sta barattando questa inconsapevolezza con la frammentazione della sua Comunit\u00e0, schiacciata dal peso della frana umanitaria.<\/p>\n

Siamo molto consapevoli delle vittime di casa nostra, \u00e8 giusto cos\u00ec, ed \u00e8 bene ricordarsele. Ma che consapevolezza abbiamo quando si tratta di chi viene colpito al di fuori dei nostri confini? La domanda non vuole essere retorica, ma analitica.<\/p>\n

\u00c8 normale, infatti, che si dia rilevanza agli accadimenti del mondo secondo dei criteri di prossimit\u00e0, sia essa spaziale, culturale o di altro tipo. Autopreservazione e risparmio delle risorse cognitive dettano l\u2019agenda di ci\u00f2 che \u00e8 importante e di ci\u00f2 che invece non lo \u00e8. Ma siamo sicuri che l\u2019uomo moderno, immerso nella societ\u00e0 globalizzata, dove tutto \u00e8 connesso, possa permettersi di fare discriminazioni cos\u00ec nette? Non sto facendo appello ad un cosiddetto dovere morale<\/em>; il suggerimento implicito \u00e8 invece quello di rivalutare, anche egoisticamente, quali siano i danni che stiamo subendo senza accorgercene, nell\u2019inconsapevolezza che le distanze ormai non contano quasi pi\u00f9 nulla. I confini perdono di senso, e questa guerra \u00e8 completamente diversa dalle precedenti: ogni danno non \u00e8 una semplice ferita, \u00e8 una metastasi.<\/p>\n

Siamo molto consapevoli delle vittime di casa nostra, e, ribadisco, \u00e8 bene ricordarsele. Nel marzo di quest\u2019anno l\u2019Europa ha subito un terribile attentato, proprio nel suo cuore: era il 22, a Bruxelles, 32 morti[2]<\/a>. Della Turchia si ricorda un kamikaze, anche qui jihadista di Daesh, che si fece brillare il 19 marzo a Istanbul, nelle vie dello shopping del centro (4 morti).<\/p>\n

In quello stesso mese, meno di 9 settimane fa, fuori dai confini europei, accadeva questo:<\/p>\n